LacrĂ©ation spontanĂ©e est la raison pour laquelle quelque chose existe, pour laquelle l'univers existe, pour laquelle nous existons.» Du coup, «il n'est pas nĂ©cessaire d'invoquer Dieu pour Desorte qu’en lançant la piĂšce 1000 fois on devrait obtenir 500 piles et 500 faces. C’est sensiblement ce que l’on observe par expĂ©rience et on en dĂ©duit que le jeu de « pile ou face » suit les lois du hasard. Prenons pour exemple un lancement unique de la piĂšce. On pense que les probabilitĂ©s pour que la piĂšce en retombant Prenezle temps d’observer et de contempler votre environnement. Soyez alerte mais ne trahissez aucun empressement. Faites-vous confiance, le hasard n’existe pas, il n’y a que des signes de synchronicitĂ©. En formulant clairement en vous ce que vous attendez et dĂ©sirez, vous serez plus enclin Ă  saisir ces tĂ©moignages de bienveillance. Vay Tiền TráșŁ GĂłp Theo ThĂĄng Chỉ Cáș§n Cmnd Hỗ Trợ Nợ Xáș„u. Bonjour Pascal, et merci de votre rĂ©ponse. Je comprends ce que peut avoir de dĂ©sagrĂ©able les allusions que j’ai faites Ă  un supposĂ© Ă©litisme intellectuel sur lequel reposerait les motivations de l’association Science et foi, dont vous ĂȘtes un pilier. Il s’agit effectivement, au sens propre, d’un procĂšs d’intentions, de ma part, c-Ă -d d’un soupçon et d’une accusation portant sur les intentions » qui animent science et foi ». Ce n’est pas la premiĂšre fois que je lance des remarques dĂ©sobligeantes qui me viennent Ă  l’observation d’un problĂšme trĂšs sĂ©rieux de la mouvance Ă©vangĂ©lique actuelle ; mais comme Ă  chaque fois elles ne semblent pas ĂȘtre bien comprises, je vais essayer de m’expliquer le plus clairement possible, aprĂšs quoi, je n’insisterai plus. RĂ©glons d’abord d’emblĂ©e la question relative Ă  l’égo. Grand ou petit nous en avons tous un. Lorsque nous sommes rĂ©ellement convertis Ă  JĂ©sus-Christ, nous reconnaissons que du fait de sa vieille nature l’égo aspirera toujours Ă  ĂȘtre considĂ©rĂ© et admirĂ©, plutĂŽt que mĂ©diocre et inconnu, et qu’il sera toujours portĂ© Ă  jalouser ceux que la Providence Ă  placĂ©s au-dessus de lui. Ceci est une vĂ©ritĂ© de psychologie chrĂ©tienne Ă©lĂ©mentaire, vraie de toutes les Ă©poques, avec laquelle chacun doit se dĂ©brouiller personnellement, ce n’est pas de ça que je veux parler. L’association science et foi » se prĂ©sente comme regroupant des chrĂ©tiens scientifiques de mĂ©tier, qui se prĂ©occupent de montrer qu’il n’y a pas d’incompatibilitĂ© entre les thĂ©ories actuelles de la science et la foi Ă©vangĂ©lique. Parmi les milliers de vocations terrestres que les chrĂ©tiens sont individuellement appelĂ©s Ă  suivre ici-bas, on peut dire que la plupart d’entre elles sont tout Ă  fait compatibles avec la foi. Par exemple on peut trĂšs bien ĂȘtre restaurateur ET chrĂ©tien. S’il venait aux tenanciers Ă©vangĂ©liques de restaurants l’idĂ©e de se grouper en association, de s’équiper d’un site internet dĂ©montrant publiquement le bien-fondĂ© de leur profession, et la totale compatibilitĂ© des lois de la gastronomie avec la lecture quotidienne de la Bible, ils resteraient dans leur droit le plus strict. Cependant quelqu’un ne manquerait pas de leur faire remarquer, qu’on ne comprend pas bien le rapport entre la restauration et la foi chrĂ©tienne, et partant, la nĂ©cessitĂ© de devoir se proclamer restaurateur ET chrĂ©tien. Si donc des Ă©vangĂ©liques Ă©prouvent le besoin de s’affirmer publiquement scientifiques, on s’attend normalement Ă  ce que, contrairement aux restaurateurs, ils puissent dĂ©voiler une connexion quelconque entre la science et la foi Ă©vangĂ©lique. Or c’est lĂ  que ça coince. La science des scientifiques de Science et foi » est exactement la mĂȘme que celle qui existe ailleurs. Mieux, par principe, elle ne peut ĂȘtre que la mĂȘme ! tout comme un bon poulet rĂŽti sera aussi goĂ»teux qu’il ait Ă©tĂ© cuit par un cuisinier Ă©vangĂ©lique ou pas. Primo, on est trĂšs déçu. On insiste Mais enfin le fait que vous croyiez en un Dieu qui a tout créé, qui soutient ensuite toute chose par sa Providence, ça devrait bien changer quelque chose Ă  l’étude du monde ! Parlez-nous de ce que vous avez dĂ©couvert en science PARCE QUE vous Ă©tiez Ă©vangĂ©lique ? hĂ©las
 rien
 On se dit alors, secondo mais si finalement il n’y a pas plus de science Ă©vangĂ©lique que de cuisine Ă©vangĂ©lique, pourquoi arborer l’enseigne ICI ON EST ÉVANGÉLIQUE ET CHRÉTIEN ! Dans quel but ? puisque l’évangile ne fait pas progresser la science ? A cette question, il nous est rĂ©pondu — Les jeunes
 vous comprenez
 ils risquent de mal comprendre la GenĂšse
 — Ah Oh ! trĂšs bien, alors vous voulez faire de l’exĂ©gĂšse biblique ? vous allez dĂ©velopper un commentaire en ligne du Pentateuque ? — Pas vraiment, on tient pas Ă  se brouiller avec des pasteurs, un peu attardĂ©s en gĂ©nĂ©ral
, nous on est juste des scientifiques », pas des thĂ©ologiens ». On fait juste un peu de thĂ©ologie dans la marge le dimanche, mais mettez vous dans le crĂąne que lorsque nous nous exprimons c’est la SCIENCE qui parle. Tertio, je dis j’ai compris. Ça n’est pas Ă  la science qu’il faut faire un procĂšs les scientifiques, croyants ou pas, eux ils font leur boulot, ils cherchent et trouvent parfois. Il faut faire un procĂšs d’intention, aux Ă©vangĂ©liques qui vont derriĂšre le pupitre, ou visent le leadership, sous prĂ©texte qu’ils sont scientifiques, ou footballeurs, c’est la mĂȘme excuse, la mĂȘme intention. Ah ! si du fait de leur foi, ils avaient dĂ©couvert quelque chose qui confirmerait la Bible, et qui jusque lĂ  Ă©tait ignorĂ© ou niĂ©, ça serait complĂštement diffĂ©rent. On comprendrait que leur savoir, leur profession, leur donne ipso facto une autoritĂ© pour s’exprimer sur l’oeuvre de Dieu. Mais non, d’aprĂšs leurs propres paroles, un tel cas de figure n’arrive jamais ! DĂšs lors, remarquant que dans le box des accusĂ©s, on ne voit ni pĂątissier, ni plombier, ni camionneur, mais des scientifiques », des sociologues », des footballeurs et autres people, je dis qu’il est patent que les prĂ©venus ont eu l’intention de profiter d’une position mĂ©diatique pour toucher au gouvernail. La façon dont Dieu agit dans la nature est un grand mystĂšre, bien des scientifiques et des philosophes chrĂ©tiens y ont sincĂšrement rĂ©flĂ©chi depuis des siĂšcles sans avancer beaucoup. Le reproche ne porte pas sur le fait que vous n’avez pas trouvĂ© d’explication Ă  ce qui nous dĂ©passe ; mais sur l’usurpation d’autoritĂ©. Vous n’avez pas le droit de vous prĂ©valoir de la science, pour orienter l’exĂ©gĂšse de la Bible dans l’Église cette science ne vous appartient pas en tant que chrĂ©tien, ce n’est pas vous qui l’avez construite, elle a Ă©tĂ© Ă©tablie non en s’appuyant sur la Bible, mais par le dur travail de l’esprit humain. Un Laplace qui rĂ©pond Ă  NapolĂ©on Dieu ? Sire je n’ai pas eu besoin de cette hypothĂšse ! est incrĂ©dule, mais sincĂšre et cohĂ©rent. Par contre, proclamer les rĂ©sultats obtenus par la gĂ©nĂ©tique, sans y ajouter rien de nouveau, puis nous informer qu’en plus, il se trouve que vous ĂȘtes chrĂ©tien, c’est de la RÉCUPÉRATION ; le fait que vous soyez chrĂ©tien n’a rien apportĂ© Ă  la gĂ©nĂ©tique, et c’est certainement un reproche que vous adresseraient des athĂ©es militants Ă  la la lecture de votre blog, et ils auraient raison. A l’opposĂ©, les fondamentalistes, opposĂ©s Ă  la thĂ©orie de l’évolution et Ă  d’autres thĂ©ories, profĂšrent sans doute d’énormes sottises, mais ils sont moralement cohĂ©rents et honnĂȘtes, ils disent J’ai une thĂ©orie diffĂ©rente PARCE QUE je crois que la Bible est vraie, littĂ©ralement. Si leur thĂ©orie est fausse c’est leur problĂšme. Mais ils n’ont pas pris, eux, une thĂ©orie dĂ©jĂ  toute faite, pour nous parler ensuite de leur foi, avec laquelle il n’y a aucun rapport. Les crĂ©ationistes YEC donnent l’image de gens bornĂ©s et ridicules, mais ils ne sont pas dangereux ; s’ils se trompent de six zĂ©ros sur l’ñge de la terre, leurs croyances moyenĂągeuses n’attentent nullement au message de la RĂ©demption. Le Seigneur en a jugĂ© d’ailleurs ainsi, puisqu’il a permis que jusqu’aux deux derniers siĂšcles, les hommes vivent dans une ignorance scientifique quasi totale. Les doctrines de Biologos aux US, relayĂ©es en France par Science et foi, ruinent la base de l’enseignement apostolique. Que deviendront les Ă©glises Ă©vangĂ©liques si elles mettent derriĂšre leurs pupitres des Scientifiques ET Pasteurs » prĂȘchant que la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ ne remonte pas Ă  Adam, mais Ă  un troupeau de dix-mille brutes ? Quel tour prendront les conventions du CNEF, si au lieu d’inviter comme orateurs des prophĂštes pour notre temps, la dĂ©magogie people pavoise sur leurs estrades ? Quels ministres sortiront d’instituts bibliques noyautĂ©s par des professeurs vendus aux thĂšses de Biologos ? VoilĂ , Ă  dĂ©faut d’avoir Ă©tĂ© diplomate, j’espĂšre, cher Pascal, avoir Ă©tĂ© clair dans l’explication de mes rĂ©actions nĂ©gatives vis-Ă -vis de la publicitĂ© faites aux crĂ©dits acadĂ©miques des divers auteurs de Science et foi. Je vous prie de pas y voir l’expression d’une quelconque rancune personnelle, puisqu’on ne se connaĂźt pas, mais d’une inquiĂ©tude rĂ©elle sur l’influence que peut avoir ce dĂ©ploiement bombastique sur des Ăąmes jeunes, mal affermies et superficielles. Cordialement. Prouver moi qu'il existe QUI A CREER LE GANG BANG ? Prouve moi que tu existes. Le 25 mai 2015 Ă  191601 Tsain a Ă©crit QUI A CREER LE GANG BANG ?demande Ă  ta m Le 25 mai 2015 Ă  191729 Thugger a Ă©crit Le 25 mai 2015 Ă  191601 Tsain a Ă©crit QUI A CREER LE GANG BANG ?demande Ă  ta m Le 25 mai 2015 Ă  191729 Thugger a Ă©crit Le 25 mai 2015 Ă  191601 Tsain a Ă©crit QUI A CREER LE GANG BANG ?demande Ă  ta mle first en sang Tout est créé par la logique dans ce monde x Le surnaturel n'existe pas!!!! Bah si, je suis lĂ  Bah pour voir si il existe fait une priĂšre et attends une 1 semaine et tu vvois si sa fonctionne ou pas. ben sucide toi et en enfer post sur ce topic stp et bois un coca life avec satan stp indo75 25 mai 2015 Ă  192320 Alerte Bah pour voir si il existe fait une priĂšre et attends une 1 semaine et tu vvois si sa fonctionne ou pasAvant je priais mais ça m'apportait rien / Si il te faut des preuves que Dieu existe, c'est que tu n'est pas persuadĂ© de son absence. Si tu n'est pas persuadĂ© de son absence, c'est qu'il existe mais que tu aimerais juste en avoir la preuve. Ce qui n'est pas possible etant donnĂ© qu'une entitĂ© omnisciente et omnipotente ne se manifestera jamais a un esprit Ă©triquĂ© qui remet en question son existence. RĂ©sume Dieu existe, tu n'existe pas. Le 25 mai 2015 Ă  193102 BootyShake a Ă©crit Si il te faut des preuves que Dieu existe, c'est que tu n'est pas persuadĂ© de son absence. Si tu n'est pas persuadĂ© de son absence, c'est qu'il existe mais que tu aimerais juste en avoir la preuve. Ce qui n'est pas possible etant donnĂ© qu'une entitĂ© omnisciente et omnipotente ne se manifestera jamais a un esprit Ă©triquĂ© qui remet en question son existence. RĂ©sume Dieu existe, tu n'existe pas. Ce raisonnement Bon bah moi j'ai des doutes , je cherche des preuves que les licornes existent . Comme je doute c'est qu'elles existent CQFD ce croyant Message Ă©ditĂ© le 25 mai 2015 Ă  193329 par shineypichu Mais comment voulez qu'on prouve que Dieu existe alors qu'il est OMNISCIENT et OMNIPRESENT on peut pas le prendre en photo alors si vous croyez pas en dieu c'est votre choix mais arretez de demander de prouver son existance. Tu doutes de son existence, donc tu va chercher des preuves de son existence. En cherchant ces preuves, tu contribue a creer le mythe. Le mythe se propage par lui mĂȘme, un scientifique y croit, creer une licorne de maniĂšre gĂ©nĂ©tique. La licorne existe. Les choses existent a partir du moment ou elles ce créé dans ta tĂȘte, puisque l'imagination est le reflet d'une rĂ©alitĂ©. Le 25 mai 2015 Ă  194137 BootyShake a Ă©crit Tu doutes de son existence, donc tu va chercher des preuves de son existence. En cherchant ces preuves, tu contribue a creer le mythe. Le mythe se propage par lui mĂȘme, un scientifique y croit, creer une licorne de maniĂšre gĂ©nĂ©tique. La licorne existe. Les choses existent a partir du moment ou elles ce créé dans ta tĂȘte, puisque l'imagination est le reflet d'une rĂ©alitĂ©. Fait tourner c'est de la bonne Je rĂȘve d'un genocide planetaire OH MON DIEU REFLET DE LA REALITE ON VA TOUS CREVER D'autres ont deja rever avant toi, ignorant. Victime de harcĂšlement en ligne comment rĂ©agir ? Rien de plus assommant que le dĂ©terminisme, mais le hasard sauve la mise. Une vidĂ©o sur la philosophie de Spinoza, dĂ©couverte par hasard sur nous dĂ©cide enfin Ă  parler du dĂ©terminisme, fondement de la science et concept absolument clef de l’Ɠuvre spinozienne ». Les dix-neuf premiĂšres minutes ne prĂ©sentent rien de neuf, on y dĂ©couvre le dĂ©terminisme pour classe de philo, mais elles se terminent sur une jolie citation Ne pas railler, ne pas dĂ©plorer, ne pas maudire mais comprendre ». Le Spinoza original et mal connu arrive immĂ©diatement aprĂšs, quand le professeur aborde les affects. Le philosophe apparaĂźt alors comme un prĂ©curseur de la mĂ©decine et de la psychanalyse pour soulager la souffrance, dit-il, il faut comprendre ses causes. Le dĂ©terminisme est logique parce qu’il exclut la concurrence si les choses adviennent comme il le dit, il ne peut pas en aller autrement. Selon lui la nature est une, elle ne peut pas ĂȘtre dĂ©terministe comme bon lui chante soit elle l’est toujours et partout, soit elle ne l’est jamais et nulle part. Or, comme tout advient de et dans la nature, y compris nos pensĂ©es qui dĂ©pendent de la biologie, alors rien n’échappe au dĂ©terminisme, tout est dĂ©terminĂ© conformĂ©ment Ă  la ridicule ! thĂ©orie de l’univers bloc » qui parachĂšve l’édifice. Son dĂ©faut congĂ©nital est d’exclure le hasard parce qu’il ne produit aucun effet. Quand une boule est tirĂ©e par une machine dans une loterie, elle n’est pas sĂ©lectionnĂ©e par hasard puisque sa trajectoire est dĂ©terminĂ©e par des lois. Mais c’est bien un hasard si telle boule, tirĂ©e tel jour Ă  telle heure, porte un certain numĂ©ro et pas un autre l’information a Ă©tĂ© prise au hasard. Cela vient du fait qu’un tirage organise la rencontre de deux chaĂźnes de causalitĂ© indĂ©pendantes l’une Ă  laquelle la boule doit de porter tel numĂ©ro, l’autre Ă  laquelle elle doit d’avoir Ă©tĂ© tirĂ©e. Et ce n’est pas qu’un cas d’école. Si l’on numĂ©rotait les milliards d’astĂ©roĂŻdes qui gravitent loin du soleil, le fait de voir tomber sur Terre celui qui porte le numĂ©ro X ne serait dĂ» qu’au hasard, en dĂ©pit du fait que sa trajectoire serait entiĂšrement dĂ©terminĂ©e par la gravitation. Au demeurant, la rĂ©partition des cratĂšres Ă  la surface lunaire ne prĂ©sente aucun ordre, elle est alĂ©atoire. Ce seul exemple suffit Ă  montrer que les dĂ©terminismes Ă  l’Ɠuvre dans la nature produisent du hasard. Mais les fanatiques du dĂ©terminisme, campĂ©s depuis trois siĂšcles sur leurs positions, ne l’entendent pas de cette oreille. Selon eux, le hasard n’existe que comme lacune de nos connaissances, pas dans la rĂ©alitĂ©. Dans le cas des loteries, ils disent que si l’on connaissait tous les paramĂštres de chaque boule Ă  leur introduction dans la machine, alors on pourrait calculer leurs rebonds et leurs trajectoires, de sorte que l’on pourrait prĂ©dire les numĂ©ros sortants. C’est difficile de leur donner tort, car l’on peut fort bien imaginer une camĂ©ra filmant la scĂšne et un ordinateur assez puissant pour faire les calculs. Et en appliquant le mĂȘme raisonnement Ă  toutes choses, ils sont conduits Ă  penser que l’Univers est un immense ordinateur » mĂȘme si nous sommes incapables de faire les calculs que cela suppose, la rĂ©alitĂ© s’en charge Ă  notre place, l’article le dit explicitement Pour la plupart des gens, les ordinateurs sont des machines spĂ©cialisĂ©es mais, pour un physicien, tous les systĂšmes physiques peuvent ĂȘtre considĂ©rĂ©s comme des ordinateurs. Les pierres, les bombes atomiques ou les galaxies contiennent de l’information et la transforment. » Mais cela nous choque de constater qu’ainsi le hasard et le dĂ©terminisme se retrouvent sĂ©parĂ©s comme l’huile au-dessus de l’eau, le premier comme pure lacune de nos connaissances, le second comme pure rĂ©alitĂ© indĂ©pendante d’icelles conformĂ©ment au principe du rĂ©alisme philosophique. C’est Ă  croire que le hasard n’existe pas dans la nature, alors mĂȘme que les scientifiques sont bien obligĂ©s de reconnaĂźtre son existence un peu partout dans le mouvement brownien, la thermodynamique, l’évolution darwinienne, la gĂ©nĂ©tique, la physique quantique, ainsi que dans les phĂ©nomĂšnes complexes oĂč des lois n’émergent qu’au niveau statistique. De plus, si on observe la nature Ă  l’échelle atomique, on constate que les atomes, produits pour la plupart il y a des milliards d’annĂ©es dans les Ă©toiles, sont restĂ©s inchangĂ©s depuis leur naissance, et se sont fait brasser comme dans une lessiveuse avant de se retrouver lĂ  oĂč ils sont provisoirement. *** Le hasard donc, existe bel et bien, mais ce qui nous intĂ©resse est ailleurs c’est de constater que le dĂ©terminisme domine les mentalitĂ©s en tant que maniĂšre de voir le monde, alors que l’on pourrait aussi bien dire que tout advient au hasard, le dĂ©terminisme n’intervenant que pour limiter les possibilitĂ©s d’évolution et d’interaction. Il est indĂ©niable en effet que la trajectoire » de tout individu est dĂ©terminĂ©e » par les lois de la nature, mais elle l’est en fonction des circonstances qui ne se trouvent rĂ©unies, de son point de vue, qu’au hasard. C’est pourquoi la grande question n’est pas tant de savoir si tout est dĂ©terminĂ© » ou si tout advient au hasard », si l’univers est un ordinateur ou une lessiveuse, la grande question est existe-t-il une bonne maniĂšre de parler du monde ? Le discours scientifique est-il le plus pertinent ? Le seul Ă  ĂȘtre pertinent ? De toute Ă©vidence il faut rĂ©pondre non parler c’est dessiner, c’est se reprĂ©senter le monde, il y a une infinitĂ© de maniĂšres de faire, et c’est sans doute pourquoi les humains ont inventĂ© les sciences, les religions, l’art et la philosophie. Le mode scientifique ne s’impose que pour trancher les questions qui agitent la vie humaine, et ce au nom de la justice et autres valeurs morales, mais nul ne peut ĂȘtre tenu de croire que tout est dĂ©terminĂ© » ou que tout advient au hasard ». Ces positions extrĂȘmes ramĂšnent la pensĂ©e dans le giron d’un dieu unique et infini. Qu’il ne joue pas aux dĂ©s ou au contraire qu’il ne fasse que ça, dans les deux cas on colore le monde en monochrome, et l’on sait ce qu’en a dit Wittgenstein Dans un monde oĂč tout est bleu, le bleu n’existe pas. » Il faut cependant reconnaĂźtre que tout est dĂ©terminĂ© », car sinon il faudrait admettre que des choses peuvent surgir ex nihilo, sans histoire derriĂšre elles. Mais d’une part il est rarement possible de savoir comment jouent tous les dĂ©terminismes en prĂ©sence, ce qui oblige d’introduire l’incertitude, une variante du hasard, d’autre part ce dĂ©terminisme ne prĂ©sente d’intĂ©rĂȘt que pour expliquer les choses dans une perspective pragmatique. Il n’interdit nullement de se reprĂ©senter le monde autrement et librement. Non que nous serions rĂ©ellement libres », c’est seulement que l’on peut toujours affirmer l’ĂȘtre, mĂȘme si cela ne se vĂ©rifie jamais dans la rĂ©alitĂ©. Disons que la philosophie autorise Ă  ĂȘtre ou se dire libre » mĂȘme quand on a Ă©tĂ© condamnĂ© Ă  finir ses jours en prison, parce qu’il est toujours possible de nier la rĂ©alitĂ©, ou d’inventer ce dont on parle, c’est-Ă -dire de faire surgir en parole une rĂ©alitĂ© qui n’existe pas. Le dilemme entre dĂ©terminisme et libre-arbitre ne prĂ©sente donc aucun intĂ©rĂȘt, car le second peut toujours ĂȘtre affirmĂ© en dĂ©pit du premier. Au demeurant, le libre-arbitre » peut ĂȘtre vu comme la simple nĂ©gation du dĂ©terminisme, c’est-Ă -dire l’affirmation du non-dĂ©terminisme. On le doit Ă  l’extraordinaire pouvoir de nĂ©gation du langage, un phĂ©nomĂšne trop complexe et subtil pour ĂȘtre abordĂ© ici, mais dont on peut dire qu’il est d’une grande banalitĂ©. Il ne concerne pas seulement la poĂ©sie ou la fiction, mais la science au premier chef, ce qui est plutĂŽt cocasse, car l’a priori consiste Ă  croire qu’elle ne parle que de la rĂ©alitĂ©. En fait non, la science parle avant tout de ce qui n’existe pas, car la rĂ©alitĂ© qui l’intĂ©resse est d’abord hypothĂ©tique. C’est le cas avec la matiĂšre noire et l’énergie noire qui font actuellement couler beaucoup d’encre, mais hĂ©liocentrisme, atomes, anti-matiĂšre, particules, trous noirs, microbes, dĂ©rive des continents et j’en passe, rien de tout cela n’existait aux yeux des hommes. MoralitĂ© mĂȘme les discours les plus loufoques sont aussi dignes d’existence que ceux de la TrĂšs Officielle Science, mais cela ne veut pas dire qu’ils soient aussi dignes d’intĂ©rĂȘt, c’est une autre question. Paris, le 31 janvier 2021 On peut relire Le chat de Schrödinger » qui Ă©voque aussi les tirages alĂ©atoires. Illustration Talva Design Projet de hasard dirigĂ© » Plus de publications sur Facebook Onfoncedanslemur Permalien

le hasard n existe pas c est dieu